第391章 三洞四辅20

    故元元挫锐以观妙，文宣废心而用形，轩帝得之于罔象，广成契之于杳冥，颜回坐忘以大通，庄生相天而能精，历众圣以稽德，非智谋之是营，盖水息澜而映澈，尘不止而鉴明，未违世以高举，亦方寸之所宁。故能泊然而常处，感通而斯出，不光而曜，不秘而密。冥始终而谁异？与万物其为一，因而靡得，是以罔失，诚踵武于坦涂，可常保于元吉。若弃中而务表，乃微往而不窒，其故何哉？水积而龙蟠，林丰而兽居，神栖于空洞，道集于元虚，苟不刳其所有，焉能契其所无。非夫忘形静寂，瑕滓镜涤。元关自朗，幽键已辟，曷可度于无累焉？不然，安得驾八景，升九霄，睹金阙之煌煌，步紫庭之寥寥，同浩劫之罔极，以万椿为一朝。”予心于是释然于众虑，凝澹于前豫，澄之而徐清，用之而不遽，致谢于目曰：“幸我以善道，宏我以至言，觉我以大梦，启我以重元。升我以真阶，纳我以妙门，纵我于广漠之野，游我于无穷之源。既匪群而匪独，亦奚静而奚喧，协至乐之恒适，抱真精而永存，遣之而无遣，深之而又深，通乎造化之祖，达乎乾坤之心。使我空欲视于目盲之外，塞将见于元黄之林，睹有而如见空寂，闻韶而若听谷音，与自然而作侣，将无欲以为朋。免驱驰于帝主，保后天之所能，窒欲于未兆，解纷于未扰。忘天壤之为大，忽秋毫之为小。处寂寞而闻和，潜混溟而见晓，应物于循环，含光而闭关，飘风震海，迅雷破山。滔天焚泽，而我自闲，彼行止与语默，曾何庸思于其间哉！” 《太平经圣君秘旨》是道教经典着作，原题传上相青童君，作者不详。据王明《太平经合校》推测，该书可能由唐末道士闾丘方远摘录《太平经》编纂而成，北宋贾善翔《犹龙传》称其记载守一之法，今本收入《正统道藏》太平部。 该书以‘一’为世界本源，主张通过‘守一’实现度世、消灾、理病、长生等效用。书中系统阐述精、神、气三者关系，提出三者‘共一位’且为天地人之气根，强调‘守气而合神精’的修炼原则。其理论体系包含《真道九道》分类，将道分为九类修行方法，前三类属上乘可度世。另载具体修炼阶次如百日小静、三百日大静，以及辟邪、增寿等功效。 其核心内容是系统阐述道教内修法门‘守一’，即意守身中魂魄神气，使其长驻不离。 内容首论精、神、气三者的关系，认为‘三者共一位’，是‘天地人之气根’，并指出‘气生精，精生神，神生明’，欲求长寿需‘爱气尊神重精’，‘守气而合神精’。次论守一的具体方法与作用，认为守一者可以‘度世’、‘消灾’、‘理病’、‘长生’、‘久视’等。 闾丘方远从卷帙浩繁的《太平经》中，精要摘录出关于‘守一’这一核心修炼方法的论述，单独辑成此篇。该篇可视为《太平经》修炼思想的