第298部分

，孟子说，“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。”这种专家治国的jīng神在中国发挥到了极致，既构成了官僚主义思想的基础，又构成了现实统治的基础。即使官僚体系是向着所有的读书人开放的，一直到民国，所有的读书人还都抱着这样的想法，革命党对于民众从来都是利用的，军阀之间打来打去，各类jīng英统治者认为天命在我，天将降大任于斯人，他们何曾真正地去想过发动群众将群众的力量引入政治舞台？无论是思想运动还是文化的运动，都局限在一个狭小的阶层，任何一个当权者，如何会做到让自己所有的被统治者参与到政治生活中来呢？统治者们巴不得人民越蠢越好，这样便于统治。

    因此，这样一场新的文化革命，将深入整个社会，深入所有的基层，教育所有的人赋予他们唯物主义的政治理念。释放全体人民的力量并将这股力量投入到政治的舞台上，rì后这舞台将不会仅仅由官僚掌控，每一个官僚都将面临人民的监督，官僚们再也不能自说自话地按照自己的心意行事，他们不得不考虑人民的意愿、征求人民的意愿。但是没有经受过政治教育的民众的意愿是盲目的，也许是短视的，这就要求，必须通过种种手段，塑造合格的政治的参与者，按照最理想的状态看，也就是说，实际上每一个人都需要有着全局的统治者的思维，这是教育的最终目的。虽然这个目的很难实现。

    但是和孙瑜谈话时8086同志显得还是足够乐观，这样的有着全局的目光，政治的兴趣的人，当生产力发展到了一定阶段一定会产生，如果大家脱离了为了生存苦苦挣扎的阶段的话，有了闲暇时间的公民自然而然会对政治感兴趣。因此，只要有一部分人有了这样的眼界和这样的责任感，那么当资本主义试图复辟的时候这些人一定会出来阻止这种复辟。

    孙瑜知道，到了rì后，确实会有这样的力量出现。中国就是这样的一个国家，当整个国家到了危险的时候，一定会有一批仁人志士舍身忘己以国家利益为己任，担负起拯救国家的重任——不过如果这场教育成功的话，那么国家的危险就会小，rì后如果产生了这种危险，拯救的人也会有足够的经验和头脑。

    从1840年到1949年毕竟太长了。

    和五号同志说的东西就要实际得多，五号同志对于rì后各种可cāo作的实际的经验的看重的渴望超出了孙瑜的预料，这种压力对于并没有参与到二十一世纪的国家统治孙瑜来说压力很大，好在陈安平同志能够给他足够的帮助。实际上陈安平同志的任务已经非常重了，他的地位也得到了极大地擢升。已经有传言说在这一次大会上，他将会再进一步，成为五号同志的主要助手负责一系列的改革政策的实行。

    当然，对于负责这些政策的人来说，rì后落不到好下场的可能xìng也极大。不过这就是陈安平对于自己责任的选择。

    孙瑜觉得自己可以离开了。

    第17章　作为说客的男人

    孙瑜睁开了眼睛，周围都是一致的景sè，像是处在透明玻璃房里面而玻璃房悬挂在宇宙的zhōng　yāng一样，所以脚上踏着实地但是举目四望，四面八方都是黑暗和反衬着这些黑暗的星光。这让孙瑜有一种错觉，似乎自己处在一个不真实的世界，恍如在梦中，但是又不是。

    明明能够感受到重力，他想了想，向后坐下，屁股底下似乎自然而然地生出了沙发一样的东西承受住了他的身体。

    孙瑜静静地坐在突然出现的沙发上，仰望着头顶的星光。

    “你难道就不吃惊一下子吗？”一个人声响了起来，紧接着就像是突然从星空中钻出来了一个人一样，人影一下子出现在了孙瑜的视线中，孙瑜的目光缓慢地移动到和自己身体垂直的方向，看到的是御田冲司一身科幻的服装出现在了他的面前，“我以为突然之间出