第446章 法界缘起论

一观点存在的方法论。

    只是随着时代发展各有不同，都是形而上学，并无高低之分。

    如果用最简单一句话来概括佛教理念，你可以这么理解：

    在佛教的概念中，宇宙存在的本身只是佛性投射出来的全息影像罢了。

    因此和佛教徒辩论时，佛教徒会用一系列看似高大上的宗教专业术语把你引入他们的逻辑圈套，让你在基于“世界是虚假的”这一观点前提下和他们展开辩论。

    一旦被动接受了这个观点，自然是怎么辩论怎么输，全真教就是这么输的，你本来就吸收了佛学理论你怎么赢？根本辩不过一根毛。

    而当你拿出唯物史观摆事实时，他们又会来一句“唯物史观要不得”，一击脱离，总之就是立于不败之地的。

    倒也不是他们辩不起，其根本上是宗教徒和正常人的世界观冲突，脑回路构造不同。

    我们眼前的客观真相在他们眼中只是一种不实的现象，你说的真和他们认为的真也是两码事。

    比如你打了佛教徒一拳，我们认为你打他是客观事实，但佛教徒可能会认为这是业力显化，所以你并没有打他。

    当然，如果你继续打他，把他打急眼了，他可能就不会认为是业力了。

    总之，唯物和唯心两种世界观如同牛头对马嘴，其实是没办法交流的。

    话题扯远，这本一真圆功中，就有着“一念观法界”的修行方法，是通过自我论证的方式打磨念力，先论证事法界自我肯定，层层递进。

    待累积到足够的自信，便能自生神通念力，看破长宽高的表象，观测到真正因念而生的第四维度，也就是他们所认为的理法界。

    再修到事理无碍法界时，便可以念头自由出入两界，等到了最高境界事事无碍法界时，就可以将“理法界”和所处的“事法界”相融合，随心圆融。

    也就是法界降临。

    至于理法界从何而来，经书里也明确说明了，自众生诵念佛号所生的功德力中而来。

    说白了就是偶像崇拜所生的念力，这个偶像可以是鬼神，也可以是强者。

    黎谱眼神一凝，这是目前各派之中，将这种能力解释得最清楚的一派了。

    强者崇拜，和鬼神崇拜，本质上并没有区别。

    唯一的不同，只是一个是活人，一个是死人罢了。

    黎谱将这种众生念力形成的法界命名为人民法界，因为这股力量是从人民群众中来的。

    “难怪个个都想要争天下第一，受万众崇拜。但还是有哪里不对。”

    黎谱隐隐抓住点什么，却又如同泥鳅过手，被其遁去。

    “大叔！来尝尝我的超级无敌海景佛跳墙！”

    这时小仙姑端着砂锅进来。

    黎谱从思索中回神，脸一下就绿了。

    “一个月每天都吃佛跳墙，能不能换一个啊！”

    小仙姑道：“你不是说你最喜欢吃鲍鱼吗？”

    黎谱顿时无言以对，老妹儿啊，叔晚上搞点情趣你还能这么理解啊？

    “从哪里跌倒从哪里爬起，快来尝尝。”

    小仙姑铁了心和佛跳墙杠上了，盛了一碗放到黎谱面前。

    黎谱尝了一口，道：“好吃好吃！绝对大师水准，我真心的。但以后不要做了，我的佛跳墙已经限额了。”

    小仙姑道：“你吃完我就信。”

    黎谱一把抱起她放到书桌上：“那我先吃你吧。”

    小仙姑紧紧并拢大腿，撒娇道：“不要。我要看先你吃完。”

    吃个屁，现在闻到海鲜的腥味都想吐。

    老野猪盯上白菜田，小白菜三两下就被拱烂了，露出了鲜嫩的菜心，老野猪亮出拱嘴，哼哧哼哧糟蹋起白菜田。