第3章 法教 上

   黎谱奇道：“这就入门了？”

    “怎么？你觉得不够隆重？”

    “不是不是，我只是……觉得和我想得不太一样。”

    “和尚道士行科仪为的是伺候达官贵人，我们法师是为了学法术糊口。法教真传没有那么多花里胡哨的东西，有这心思，不如想想怎么和老师公搞好关系。我知道你有很多问题要问，但我没那么多口水跟你费，跟我来。”

    黎谱跟着徐真人出了小屋，又穿回大堂，进入另一侧的小屋。

    这里有一张破竹床，应该是徐真人的卧室。

    徐真人从柜子里翻出几本册子，问道：“识字吗？”

    黎谱道：“识字。”

    徐真人摇头道：“唉……一表人才还识字，却只能入我们这行，我都替你可惜咯。”

    说罢，将册子放到了黎谱手中，自己拿起一根竹筒，往里面塞了土烟，往大堂逛去。

    黎谱低头一看，册子封面写着《法教记事》。

    翻开来看，里面是用繁体字书写，而且含有大量的生僻字和错别字，还没有标点符号，看着十分痛苦，放平常黎谱都懒得看第二眼。

    不过人就是很贱的，在没办法的情况下，很快也能适应。

    渐渐的，黎谱习惯了这种记录方式，便沉浸了进去。

    书里用有些粗鄙的白话，记载了法教的前世今生，也让黎谱明白了为什么徐真人说他们是法师，不是道士。

    法教传自中国古代的巫，而远古时代的巫，掌握了占卜、数学、医疗的技术知识，基本上可以代表了当时的贵族阶级。

    有史可载的，最早可以追溯至炎黄，随后的周文王，都是巫的鼻祖。

    到了春秋战国的百家争鸣时期，比如医家、阴阳家、方技家等都是贵族巫学中分割演化出来，渐渐传入民间。

    巫最令人津津乐道的，其实是压胜法术，在西汉武帝时期的宫廷巫蛊之祸就是由此引发，由此可见古代巫的地位多高。

    但也因此乱，巫这个字从此由褒入贬，传到现在，巫师都自称法师。

    所谓压胜法术，即为压制胜利之法，其核心技术在于“招兵买马”，也就是养真gui灵，从真灵身上借取超自然的力量，达到自己的目的。

    而其中的大真灵便是“祖师爷”或称“老师公”，小真灵则统称“兵马”。

    被供奉的师公和兵马，会汲取信徒念头之力，简称念力，形成一个大法界聚集其中。

    在道教称为天庭，佛教称为西天灵山。

    法师或和尚道士，需要施展法术时，便从大法界中借法。

    所谓神假法真，法教这些巫师功利性很强，在他们看来，只有调兵遣将这门技术是真的，漫天神佛的名号不过是一堆收集供奉的画皮。

    比如徐真人供奉的齐天大圣，其实是山上死掉的一只猴王孤魂，套了齐天大圣的皮，方便受人供奉。

    而供奉的人越多，它的念力也便越大。

    那些所谓祖师爷，也都是这一派历代供奉下来的陈年老鬼。

    而那些和尚道士庙，之所以有的灵验，有的不灵验，其实就是看那庙里有没有混进去的法师，把师公请进神像里受人供奉罢了。

    和尚道士口中动辄改天换地、搬山倒海的神佛，反而都是杜撰的。

    若真有这些大爱无疆、普度众生的神明，那么抗战时又何必牺牲那么多战士？

    和尚道士神父牧师们，又岂敢骗财骗色、戒律尽犯呢？